وجه

الوسيط

(وَجَهَ) فُلاَنًا فلانًا عند النَّاس -ِ (يَجِهُه) وَجْهًا: صار أَوجَهَ منه. و- فلانًا: ضرب وحهَه ورَدَّه.

(وَجُهَ) فلانٌ -ُ ( يَوْجُه) وَجَاهةً: صار ذا قَدْرٍ ورتبة. فهو وَجِيهٌ. (ج) وُجَهاءُ. ووِجاهٌ. وهي وجيهةٌ. (ج) وِجاهٌ. وهو أيضًا: وَجُةٌ، وهي وَجُةٌ.

(أوْجَهَتِ) المرأَةُ: قعدت عن الولادة، و- فلانٌ فلانًا: جَعَلَه وجيهًا، أَو جعَلَ له وجهًا عند النَّاس. و- رَدَّه. و- صادفه وجيهًا.

(واجَهَهُ) مواجهةً، ووجاهًا: قابَلَ وجهَه بوجهه. و- استقبله بكلام أَو وجهٍ.

(وَجَّهَ): انقاد واتَّبع. يقال: قاد فلانٌ فلانًا فوجَّهَ: انقاد واتَّبع. و- المولودُ: خرجت يداه من الرحِم أَوَّلاً. و- إلى الشيء: توجَّه، بمعنى وَلَّى وَجْهَهُ إِليه. وفي المثل: "أينما أُوَجِّهْ أَلْقَ سَعْدا". و-. فلانًا- في حاجة: أَرسله. و.-.شرّفه و- جعل وجهَه للقِبلة. و- الشيءَ: جعَلَه على جهة واحدة. و- النخلةَ: غَرَسَهَا.فأَمالها قِبَلَ الشَّمَال فأَقامتها الشَّمالُ. و- الناس الطريقَ: وطِئُوه وسلكوه حتى استبان أَثَرُهُ لمنِ يسلُكُه. و- المطرُ الأَرضَ: قَشَر وجهَها وأَثَّر. فيه. و- صيَّرها وجهًا واحدًا. و- الريحُ الحصى: ساقته. و- فلانًا: جعله يتَّجه اتجاهًا معينًا.

(اتَّجَهَ) إِليه: أَقبل بوجهه عليه.[ أَصَله: اوتَجَه]. و- له رأيٌ: سَنَحَ.

(توَاجَهَا): تقابَلاَ.

(تَوَجَّهَ): مطاوع وجَّهَه. و- الجيشُ: انهزم. و- الشيخُ: كَبِرَ. و- إليه: ذَهَبَ. و- أَقبل. و- جهةَ كذا:. انطلق إليها.

(التُّجَاهُ): الوجهُ الذي تقِصِدُه. ويقال: قعدتُ تجاهَك: تلقاءَ وجهك. [وأَصله: وِجاه].

(التَّوْجِيهُ)- (في الشِّعر): حركةُ الحرف قبل الرويّ المقيَّد، كما في قول امرئ القيس: " أَنى أَفِرّْ " مع قوله: " جميعًا صُبُر " وقوله: " واليومُ قَرّْ". و-. (في البلاغة): إِيرادُ الكلام محتمِلاً لوجهين مختلفين.

(الجِهَةُ): الجانبُ والناحية. و- الموضعُ. الذي تتوجه إِليه وتقصِدُه. (ج) جِهات. ويقال: مالَهُ حهة في هذا الأَمر: لا يبصر وَجْهَ أَمرِه كيف يأْتي له. وفعلتُ كذا على جِهة كذا: على نحوِه وقَصْدِه.

(المُوَجَّهُ): ذو الجاه. و- مَن له حَدَبَتَان في ظهره وفي صدره. و- مِنَ الأَكسية: ذو. الوجهين. ووشْيٌ مُوَجَّهٌ: جُعِلَ على جهة واحدة لايختلف.

(الوِجَاهُ.): التِّجاه. يقال: داري وِجاهَ دارِك: حِذَاءها من تلقاء وجهها. ويقال: هم جاهُ أَلْفٍ: زُهاءُ أَلف.

(الوَجَاهَة): الحُرْمة والقدر والجاه.

(الوَجْهُ) سيِّدُ القوم وشريفُهم. (ج) وُجُوهٌ. و- ما يواجهك من الرأْس، وفيه العينان والفم والأَنف. و- ما يُقْبِل من كلِّ سيء. وَ- نفْسُ الشيء وذاتُه. وفي التنزيل العزيز: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ. و- القلبُ. وفي الحديث.لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكَمْ أَو ليُخالِفَنَّ اللهُ بين وُجُوهِكم: كَنَى بذلك عن اختلاف الأَهواء. و- من الدَّهر: أَوَّلُه. و- من النهار: أَوَّله. و- صَلاةُ الصبح. ومن النَّجم: ما بدا لك منه. و- من الثوب، ومن المسأَلة: ما ظهر لك مِنْهُما. و- من البيت: الجانبُ الذي يكون فيه بابُه. و- القليلُ من الماء. و- الجاهُ. و- القصدُ. و- الجهةُ والناحية. و- السَّنَنُ. يقال: صَرَفَ الشيءَ عن وجهِه: سَنَنِه. و- الصِّحَّةُ. يقال: ليس لكلامه وجهٌ. و- من الكلام: السَّبيلُ الذي تقصِدُه به. و- الصِّفةُ. و- النَّوعُ والقِسْم. (ج) أَوْجُهٌ، ووُجُوهٌ، وأُجُوهٌ. و- (في الموسيقى): جزءُ العود المحمولُ على حافَةِ القصبة. (مج). ورجلُ حُرُّ الوجه، وعَبدُ الوجه، وسَهلُ الوجْه: إِذا لم يكن ظاهرَ الوجْنة. ورجلٌ ذو وجهين: يلقى هذا بوجه وذاك بوجه. ووجوهُ القرآن: معانيه.

(الوِجْهَةُ): الجانبُ والناحية. و- الموضعُ الذي تتوجَّه إِليه وتقصِدُه. و- كلُّ مكانٍ استقبلتَه. و- القِبلةُ وشِبهها. ووجهةُ الأَمر: وَجْهُه.

(الوَجيهُ): ذو الجاه. و- سيَّدُ القوم. (ج) وُجَهاء. و- الجنينُ إِذا خرجت يَدَاه من الرَّحم أَوَّلاً. ومن الخيل: الذي تخرج يداه معًا عند النِّتاج.

(وَجَاهُ) -ِ (يَجِيهِ) وَجْيًا: وجَدَهُ وَجِيًّا لا خيرَ عنده.

(وَجِيَ) -َ (يَوْجَي) وَجيً: رقَّت قدمُه أَو حافرُه أو خُفُّه من كثرة المشي. يقال: وَجِي الإِنسانُ، والفرسُ، والبعيرُ. فهو وَجٍ، ووَجيُّ. (ج) أَوْجِيَاءُ. وهي وَجْياءُ.

(أَوْجَى) عن كذا: أَضربَ. و-. الصّائدُ: أَخفقَ ولم يَصِدْ. و- حافرُ البئر: انتهى إلى صلابةٍ ولم يُنْبِطْ. و- على فلان: بَخِل. و- فلانًا: وجده وجِيًّا، لا خير عنده. و- ردَّه عن حاجته. و- عن الأَمر: زجره عنه. و- فلانٌ عن فلان الظُّلمَ ونحوَه: ردَّه ومنَعه.

(تَوَجَّى): وَجِيَ.